| מסתבר גם לומר שהדין הראשון, האוסר להיכנס לקדש הקדשים בבגדי זהב, מהווה דין מקומי המגדיר את הלבוש הנדרש בעת הכניסה לקדש הקדשים | בפרשיית סדר העבודה ניתן למצוא רמזים לשני הכיוונים, מתוך שני ההקשרים שבהם הוזכרו בגדי הבד בפרשה |
|---|---|
| ראשית, הביטוי "כעס" יכול להופיע במדור התשבצים בעיתונים היומיים כדוגמת: ישראל היום, ידיעות אחרונות ומעריב, וגם בשבועונים כמו: פנאי פלוס, מוסף 7 ימים או לאישה | אם אבימלך היה עובר שם באותו היום — הם היו מצליחים להרוג אותו והמלחמה היתה נגמרת מייד — ובעלי-שכם לא היו נענשים |
שאלה נוספת שיכולה לחדד את משמעותם של בגדי הלבן, היא שאלת הדמיון בין בגדי כהן הדיוט לבגדי הלבן של כהן גדול.
7| כאשר המוזיקה הנפלאה נעלמת, נשארים המיתרים קשורים | ומאחר שאליהועיני נקרא במשנה בן הקייף , , , שטרן משער כי היה בנו של ולא של שמעון קנתרס |
|---|---|
| הדבר אולי המעודד שם — תלוי בנקודת המבט — זו הנכונות להכיר בזיקה היהודית למקום" | למה חוקי הפיזיקה כפי שהם? לדעת רבי דוסא, הכהן הגדול הצטווה ללבוש ביום הכיפורים בגדי הדיוט, ולכן אין הבדל בין האבנטים בשתי מערכות הבגדים ואין פגם בכך שכהן הדיוט ישתמש בבגדים אלו |
על פי המתואר במקורות, הוא היה עלול למות בקודש הקודשים, ולכן היה נחפז לאחר ביצוע תפקידו לצאת במהירות כדי לא להבהיל את העם.
18| לעיל דנו בשאלות שונות ביחס לבגדי הלבן: 1 | מסמיכות הפסוקים יכולה לעלות גם גישה הפוכה, ולפיה הווידוי על השעיר המשתלח טימא את גוף הכהן ואת בגדיו, ומשום כך צריך הכהן לפשוט את בגדיו ולרחוץ את גופו: "וְסָמַךְ אַהֲרֹן אֶת שְׁתֵּי יָדָיו עַל רֹאשׁ הַשָּׂעִיר הַחַי וְהִתְוַדָּה עָלָיו אֶת כָּל עֲוֹנֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל |
|---|---|
| כנראה שגם הוא ספג אבדות בקרב | לשם מה נדרשים בגדי הבד? העמידה תחילה את אחד מבניה, , לכהונה הגדולה ובזמן המרד עלה למשרה זו , שאשתו הייתה מ, והתלמוד יבמות סא ע"א מספר כי קנתה בשבילו את המשרה |
פתיחה בתיאור סדר עבודת הכהן הגדול בפרשת אחרי-מות, ניתן מקום של כבוד לבגדים השונים שאותם לובש הכהן במהלך היום.