מיקוד עראבה. טורעאן

כיום יש בכפר ארבע חמולות נוצריות: ח'ורי, עואד, שמשום וחנא עד שהשינויים הכלכליים נתנו את אותותיהם, תושבי הכפר חיו בצמצום
בני הדור הצעיר החלו לבנות את בתיהם הרחק ממוקדי החמולות ולהתערבב אלה באלה בשכונות החדשות הסב היגר מסעודיה לאזור עזה והתיישב בח'אן-יונס, שנקראת על שמו

מאז שנות השבעים התרחב שטחו הבנוי של הכפר, ובעקבות זאת חל שינוי במפת החמולות.

עראבה
לצידן יש חמש חמולות בינוניות: שלש, קראקרה, סעדי, דראוושה וסח
דואר ישראל בעראבה שעות פעילות
בד בבד חל פיחות במעמדה של החמולה, המתבטא באינטראקציה החברתית
עראבה
המאבק מול השלטון על האדמה נשא בעראבה, כמו ביישובים ערביים אחרים, משמעות מרחיקת לכת הרבה יותר מאשר הגנה על אמצעי הייצור של הפלאחים
הבריטים עודדו את התחרות והסכסוכים בין שלושת המוח'תארים של עראבה במסגרת מדיניות "הפרד ומשול" שהנהיגו בכל הכפרים בארץ מבנים אלה וצאצאיהם צמחה החמולה, שבניה מקיימים גם קשרים חברתיים עם הכפר הירדני
אחד ממאפייניה הבולטים של המודרניזציה בעראבה היה השינוי במקורות התעסוקה באותה עת ברחו חלק מתושביו ופליטים מכפרים סמוכים התיישבו בבתים שהתרוקנו

הוא שימש את צורכי הממשל הצבאי ומפלגות השלטון.

19
דואר ישראל בעראבה שעות פעילות
אחוז הרופאים בעראבה ביחס לאוכלוסייה הוא הגבוה בעולם כולו
דואר ישראל בעראבה שעות פעילות
במהלך ההיסטוריה הייתה עראבה כפר חקלאי, שהשתמש במרחבי לגידולים חקלאיים
עראבה
מצב זה השתנה כאשר הדור הצעיר הטמיע את ניסיון המאבקים עד אז ותרגם אותו למודעות פוליטית, שגם הושפעה מאופני השיח הפוליטי האזרחי אשר התפתחו בחברה הישראלית היהודית
של במשך שנת היה 5,740 ש"ח ממוצע ארצי: 9,634 ש"ח במאה ה-19 נחשבה קטנה וחלשה, וכאשר חולקו האדמות בבקעת נטופה בין תושבי הכפר, בשנת 1864, בני כנאענה קיבלו חלק קטן בלבד
העקורים, שמקורם בכפרים אחרים בגליל, מהווים 3 בשנת 1963 התארגנו חקלאים מעראבה לפעולת מחאה על התנכלויות המשטרה כלפיהם בזמן שהם מובילים פועלים ובני משפחה לעיבוד האדמות

עראבה ושני הכפרים הסמוכים, ו, נכנעו ללא קרב.

25
עראבה
בני משפחת ח'ורי נטלו חלק בולט בהרבה למעבר משקלם המספרי בפעילות החברתית וכלכלית בכפר
דואר ישראל בעראבה שעות פעילות
בבחירות לכנסת שמרו על דפוסי הצבעה קבועים של תמיכה ברשימות מטעם השלטון, ופעולות המחאה הספורדיות שבהן נטלו חלק התייחסו לבעיות מיידיות של הכפר
טורעאן
החוקר הצרפתי ביקר בכפר בשנת , והעריך שגרו בו 350 מוסלמים ו-200 "יוונים"