اقل الجماعه

اقل الجماعه. ما أقل عدد تحصل به الجمعة والجماعة؟

وأن يكون الإمام عالماً بكيفية الصلاة على الوجه الذي تصح به، وعالماً بكيفية شرائطها، كالوضوء والغسل على الوجه الصحيح، وإن لم يميز الأركان من غيرها	ما تفسد به صلاة الإمام والمأمومين: اتفق العلماء: على أنه إذا طرأ الحدث في الصلاة على الإمام، فتفسد صلاته، وتظل صلاة المأمومين صحيحة
وعلى هذا فلا يحرم ولا تكره الجماعة بإذن الإمام الراتب، لأنه مع الإذن يكون المأذون نائباً عن الراتب، ولا تحرم ولا تكره أيضاً إذا تأخر الإمام الراتب لعذر، أو ظن عدم حضوره، أو ظن حضوره ولم يكن يكره أن يصلي غيره في حال غيبته	أما مسجد الشارع، فالناس فيه سواء، لا اختصاص له بفريق دون فريق

وأن يكون الإمام عالماً بكيفية الصلاة على الوجه الذي تصح به، وعالماً بكيفية شرائطها، كالوضوء والغسل على الوجه الصحيح، وإن لم يميز الأركان من غيرها

ما تفسد به صلاة الإمام والمأمومين: اتفق العلماء: على أنه إذا طرأ الحدث في الصلاة على الإمام، فتفسد صلاته، وتظل صلاة المأمومين صحيحة

وعلى هذا فلا يحرم ولا تكره الجماعة بإذن الإمام الراتب، لأنه مع الإذن يكون المأذون نائباً عن الراتب، ولا تحرم ولا تكره أيضاً إذا تأخر الإمام الراتب لعذر، أو ظن عدم حضوره، أو ظن حضوره ولم يكن يكره أن يصلي غيره في حال غيبته

أما مسجد الشارع، فالناس فيه سواء، لا اختصاص له بفريق دون فريق

أقل عدد لصلاة الجماعة: فاطلاقات أدلّة الائتمام في نفسها قاصرة عن شمول المقام
اقل عدد تنعقد به صلاة الجماعة
أقل ما تُدْرَك به الجماعة وأقل عدد تنعقد به: وكيف ما كان ،فالمتّبع في المقام إنّما هي القاعدة بعد عدم ورود نصّ فيه بالخصوص

	والمتابعة للإمام بهذا المعنى شرط في الإحرام والسلام فقط، بأن يكبر للإحرام بعده، ويسلم بعده
المشي للجماعة: يستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها، وعليه السكينة والوقار، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا إلى الصلاة، وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتموا" متفق عليه	ومن الواضح لزوم قصد هذه الحصّة الخاصّةالمفروض كونها لا غيرها مصداقاً للمأمور به في تحقّق عنوان الامتثال والإطاعةبالإضافة إلى الأمر الوجوبي كالجمعة والعيدين ، أو الاستحبابي كما في غيرهما

والمتابعة للإمام بهذا المعنى شرط في الإحرام والسلام فقط، بأن يكبر للإحرام بعده، ويسلم بعده

المشي للجماعة: يستحب لمن قصد الجماعة أن يمشي إليها، وعليه السكينة والوقار، لقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الإقامة، فامشوا إلى الصلاة، وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما أدركتم فصلّوا، وما فاتكم فأتموا" متفق عليه

ومن الواضح لزوم قصد هذه الحصّة الخاصّةالمفروض كونها لا غيرها مصداقاً للمأمور به في تحقّق عنوان الامتثال والإطاعةبالإضافة إلى الأمر الوجوبي كالجمعة والعيدين ، أو الاستحبابي كما في غيرهما

أن يكون الإمام صحيح اللسان، بحيث ينطق بالحروف على وجهها، فلا تصح إمامة الألثغ وهو من يبدل الراء غيناً، أو السين ثاء، أو الذال زاياً، لعدم المساواة، إلا إذا كان المقتدي مثله في الحال.

أقل الجماعة في السفر: تحمل الإمام عن المأموم: يتحمل الإمام سهو المأموم، واتفق الفقهاء على أنه لا يحمل الإمام من فرائض الصلاة شيئاً عن المأموم ما عدا القراءة، فإنهم اختلفوا في ذلك
أقل عدد لصلاة الجماعة: ولو قام الإمام وخلفه صف كره إجماعاً
أقل الجماعة في السفر: لقوله صلى الله عليه وسلم قال: "والذي نفسي بيدهن لقد هممت أن آمر بحطب ليحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلاً، فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال لا يشهدون الصلاة، فأحرِّق عليهم بيوتهم" متفق عليه

جدير بالذكر أن صلاة الجماعة بدأت تحقق الأهداف والغايات المحددة لإظهار طقس الصلاة ، وهو من شعائر الإسلام ، حيث نشير إلى أن الأمور التي تأتي من أداء الصلاة من المجموعة تحب الناس والمودة بينهم ، لأنها تحقق الشعور باللمس والعدالة بين الأفراد ، حيث يؤدي كل من الأغنياء والفقراء الصلاة في نفس المكان والرؤساء والبلاط والكبير والصغير أيضًا ، فلنعمل جميعًا	وأمّا المأموم فلا بدّ له من نيّة الائتمام ٣ ، فلو لم ينوه لمتتحقّق الجماعة في حقّه وإن تابعه في الأقوال والأفعال ، وحينئذ فان أتى بجميع مايجب على المنفرد صحّت صلاته وإلّا فلا
وذهب المالكية إلى أنه: يجوز خلافاً للأولى خروج امرأة متجالَّة لا أرب للرجال فيها للمسجد ولجماعة العيد والجنازة والاستسقاء والكسوف، كما يجوز خروج شابة غير مُفتنة لمسجد وجنازة قريب من أهلها، أما التي يخشى منها الفتنة فلا يجوز لها الخروج مطلقاً

جدير بالذكر أن صلاة الجماعة بدأت تحقق الأهداف والغايات المحددة لإظهار طقس الصلاة ، وهو من شعائر الإسلام ، حيث نشير إلى أن الأمور التي تأتي من أداء الصلاة من المجموعة تحب الناس والمودة بينهم ، لأنها تحقق الشعور باللمس والعدالة بين الأفراد ، حيث يؤدي كل من الأغنياء والفقراء الصلاة في نفس المكان والرؤساء والبلاط والكبير والصغير أيضًا ، فلنعمل جميعًا

وأمّا المأموم فلا بدّ له من نيّة الائتمام ٣ ، فلو لم ينوه لمتتحقّق الجماعة في حقّه وإن تابعه في الأقوال والأفعال ، وحينئذ فان أتى بجميع مايجب على المنفرد صحّت صلاته وإلّا فلا

وذهب المالكية إلى أنه: يجوز خلافاً للأولى خروج امرأة متجالَّة لا أرب للرجال فيها للمسجد ولجماعة العيد والجنازة والاستسقاء والكسوف، كما يجوز خروج شابة غير مُفتنة لمسجد وجنازة قريب من أهلها، أما التي يخشى منها الفتنة فلا يجوز لها الخروج مطلقاً

والمرأتان تفسدان صلاة أربعة: اثنان خلفهما إلى آخر الصفوف، واثنان عن يمين وشمال.

ما هو اقل عدد تنعقد به صلاة الجماعة: واستثنى الحنفية اقتداء النساء بالرجل، فإنه يشترط نية الرجل الإمامة لصحة اقتداء النساء به
ما هو أقل الجماعة: ثم الأفقه الأعلم بأحكام الصلاة ، ثم الأعلم بالسنة أو الحديث حفظاً ورواية، ثم الأقرأ: أي الأدرى بطرق القرآن أو بالقراءة والأمكن من غيره في مخارج الحروف، ثم الأعبد: أي الأكثر عبادة من صوم وصلاة وغيرها، ثم الأقدم إسلاماً، ثم الأرقى نسباً كالقرشي، ومعلوم النسب يقدم على مجهوله، ثم الأحسن خلقاً، ثم الأحسن لباساً، أي الأجمل وهو لابس الجديد المباح غير الحرير، واللباس الحسن شرعاً: هو البياض خاصة، جديداً أو لا
اقل الجماعه في السفر: س: إذا وجد شخص مسبوق في الصلاة هل يصح أن يُجعل إمامًا؟ ج: لا بأس، لا بأس إذا كان أقرأ منه