| ירושלמי ברכות פ"ה ה"ב; המנהיג סי' עב; שבה"ל שבת סי' קל; טור רצט; רמ"א בשו"ע רצו א | ארחות חיים שם; רמ"א בשו"ע שם |
|---|---|
| מ"ב ס"ק ג, ע"פ לשון הרמ"א שם | בנוסף, בניגוד למוצאי שבת, ניתן לברך דווקא על אש שדלקה קודם יום הכיפורים, ולא על אש שהודלקה במוצאי יום הכיפורים |
ויש חולקים וסוברים שאף בין יום השביעי לששת ימי המעשה אין אומרים, שאינה מעין החתימה כאן 159, ואין לומר סדר הבדלות הוא מונה, שהבדלה זו אינה כתובה בתורה 160, והנוסח לדעה זו כך: בא"י המבדיל בין קודש לחול בין אור לחושך ובין ישראל לעמים, בין קדושת שבת לקדושת יו"ט הבדלת, בא"י המבדיל בין קודש לקודש 161.
24| ראבי"ה ברכות סי' סב בשם ר' אדא בירושלמי, בירושלמי שלפנינו אין, עי' אהבת ציון וירושלים רטנר ברכות פ"ג ה"ג ובהערות דמביצר לראבי"ה שם | ובספר ארחות חיים, לרבי אהרן הכהן מלוניל, ובספר אבודרהם, סדר מוצ"ש |
|---|---|
| אמנם הרמ"א סי' תרצ"ג ס"ק ב' כתב, שאומרים 'ויתן לך' עי' בשער הציון שם ב' | וברש"י שם: וכך אנו נוהגים |
ואין לברך על הנאה זו הוא, משום שלא תיקנו ברכה על הנאה אלא בדברים הנכנסים לגוף.
9| ו יש סוברים שלא אמרו כן אלא כשהתפללו בטעות, כגון שנתקשרו שמים בעבים וכסבורים שהוא לילה והתפללו והבדילו ואחר כך נתפזרו העבים וראו שהוא יום, אבל לא להתפלל ולהבדיל לכתחילה מבעוד יום 296 | ו יש סוברים שמבדיל בשבת מבעוד יום, כדרך שמבדילים בשבת באונס 334 |
|---|---|
| כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר, יְהֹוָה הֵפִיר עֲצַת גּוֹיִם הֵנִיא מַחְשְׁבוֹת עַמִּים; וְנֶאֱמַר, עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָּבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל | במהלך הדורות נעשו שינויים בנוסח |
תוס' פסחים קיג א ד"ה דמשייר ומהרש"א שם.
30