חמישה חומשי תורה. תורה עם טעמי המקרא

מפעולות החשיבה הללו נובעים שלושה גורמים: א השכל השני; ב נפש הספֵרה השמימית החיצונית ביותר; ג גוף הספֵרה הזאת החירות האמנותית ספגה אמנם מכה קשה, אך מתחת לפני השטח רחשו כל העת קולות אחרים
נראה אפוא — אם כי הרמב"ם לא כתב זאת במפורש — כי הוכחתו המטפיזית של אבן סינא אינה בגדר הוכחה של ממש שילוב זה לא ביטל כמובן את התביעות למשטור מוחלט של האמנות, שהתגברו בראשית שנות הארבעים

במבוא מונה העורך הראשי את חידושי אבן סינא בתורת ההכרה לכאן יש לקשור לדעתי גם את תפיסת ההאצלה, שאינה אלא דגם-על של הרציונליות המכירה בעצמה , ואת השפעתו על הוגים יהודיים, ובראשם הרמב"ם.

19
תורה עם טעמי המקרא
היא יודעת קרוא ואולי גם כתוב
תורה עם טעמי המקרא
עם זאת, העובדה שהמכתב מסויג בשבחיו להוגה מסוים, או אפילו אינו מזכירו כלל, אין פירושה שההוגה לא השפיע על הרמב"ם אלא אולי שהרמב"ם לא ביקש להסב תשומת לב לאותו הוגה או לעודד את הקורא לפנות לכתביו
חמישה חומשי תורה
כיצד אפוא משתלב אבן סינא במפעלו של הרמב"ם? בין הספרים שפרסמה עד עתה: רומנטיקה מפלדה: אמנות ופוליטיקה בגרמניה הנאצית האוניברסיטה העברית, מאגנס, 1999 ; יוצרים בעומס יתר: רצח רבין, אמנות ופוליטיקה האוניברסיטה העברית, מאגנס, 2005, זוכה פרס ראש הממשלה לשנת 2006
ביקורות ועוד "…הפילוסופיה של אבן סינא לא עושה שום הנחות: היא קשה, סבוכה ומוזרה, ומלאה בטרמינולוגיה טכנית מסורבלת שמתכתבת עם מסורת שלמה של פרשנות אריסטוטלית נוסף עליהם מוקדשים פרקי הספר לדיונים שהקנו לאבן סינא את המוניטין שלו כגדול הפילוסופים, הלקוחים מתוך חיבורו עצום הממדים 'הריפוי' אל-שפאא , מהנוסח המקוצר 'ספר ההצלה' כתאב אל-נג'אה' , ומספרו הָאָפִיל והאפלולי 'רמיזות והערות' אלאִשאראת ואל-תנביהאת
תפיסת "האיש המרחף" שהציג מלמדת שלשיטתו ביכולתנו להכיר בקיומנו ולאשר אותו ללא הכרת הגוף ואף ללא כל מידע עליו החיבור התאולוגיה מיוחס לאריסטו אך למעשה מדובר בפרפרזה ערבית של פרקים מתוך האנאדות לפלוטינוס, מאמרים ד—ו, שהפך לטקסט הראשי לנאופלטוניזם הערבי

האמנים נתפסו כבוגדים וכחתרנים, ופעילותם איימה על עצם הקוהרנטיות של החברה הגרמנית.

30
חמישה חומשי תורה
אבן סינא קסם להם במיוחד הודות לחופש האינטלקטואלי שלו
חמישה חומשי תורה
הוא היה כאמור הפרשן החשוב ביותר במערב, המפתח להבנת כתבי אריסטו
תורה עם טעמי המקרא
מתרגמו העיקרי של אבן סינא היה טודרוס טודורסי, שבאנתולוגיה שלו לכתבים פילוסופיים מתורגמים המתוארכת ל-1343 , כלל פסקאות על אודות הפיזיקה והמטפיזיקה מספר ההצלה וכמה פרקים ופסקאות מספרים אחרים של אבן סינא
האם, כפי שינסנס טוען, הוא האמין באופן מסוים בחידוש העולם יש מאין? הקיום העצמותי של השכל, שמלבה את התשוקה של בעלי השכל להזדהות עם האמת, מקנה לנביא האמת מעמד על-פוליטי דב שוורץ הראה כי החוג הפילוסופי של פרשני אברהם אבן עזרא שפעל בספרד הנוצרית במחצית השנייה של המאה הארבע עשרה, אימץ כמה מתפיסותיו של אבן סינא, אך יש רק עדות מועטה לכך שחברי החוג הכירו את כתבי אבן סינא ממקור ראשון
חלק מן ההערות נכתבו בידי שוסמן או בידי אחד העורכים המדעיים הוא זכה להערכה רבה וחיבוריו המשיכו להילמד מאות רבות של שנים לאחר שפסקה כליל השפעתו של אלפאראבי על המחשבה האסלאמית

מה אלוני מורה האמור להלן שכם אף אלוני מורה האמור כאן שכם.

3
תורה עם טעמי המקרא
אלפאראבי השתית את הפילוסופיה הדתית על ההבדל בין דת הפילוסופים לבין דת ההמונים
חמישה חומשי תורה
המנהיגים זיהו את נכונותם של היוצרים לתרום לשיפור המצב החברתי, ותיארו אותם כחוד החנית של המודרניזם
תורה עם טעמי המקרא
אנו למדים זאת מעצם קיומם של עשרות כתבי יד המציגים תרגומים חלקיים לעברית וממציאת תרגום מלא לעברית של גרסה מקוצרת