| ואדרבה יהיו המתפללים אליהם נענשים כי זהו רצון הסבה הראשונה שיהיה הוא המוציא והמביא שפעו לתחתונים ואין עוד מלבדו ע"ש היטב | ואין לו דומה באחדותו, לא בעליונים ולא בתחתונים |
|---|---|
| אמר ליה אי זכאי הוה גמירנא מר' יוחנן רבך ונמנע ולא רצה ללמוד | ומה שכתבת שמקצתם אמרו את כל מעשה ה' הגדול מכלל דאיכא קטן? ועתה נבאר בחינה שנית שיש בעשר ספירות, היא בחינת היושר בצורת אדם העליון |
הטעם, המרקם והייחודיות שלו אינם משאירים אף אוהב המבורגרים אדיש אליו! עוד שם על מעלת התשובה: אמש היה זה מובדל מה' אלהי ישראל וכו', והיום הוא מודבק בשכינה, שנאמר: ואתם הדבקים בה' אלהיכם, צועק ונענה מיד, שנאמר: והיה טרם יקראו ואני אענה.
| והרבה מצינו בכתובים שהשתחוו לנברא | והחילוק בין האמנה במציאותו, לבין האיסור להאמין בזולתו, מבואר בדבריו בפרטי מצוה כו , שאף המאמין שה' הוא האלוה, אסור להאמין שה' נתן כח לאיזה כח להיות שולט |
|---|---|
| ולהאמור אתי שפיר, דהא פשט המילה, והא תוספת כוונה לדבר חסידות | והכי עולה נמי מדברי כד הקמח ערך יחוד השם דמחד תפס כרמב"ם במושלם בענין יחוד ה', על כל פרטיו באורך |
וכן כל מקום שנזכר שם "גילוי שכינה" הוא אור נברא.
17| ומה שכתבת איך נניח שאר הפרצופים ונעבוד לזעיר אנפין עם כח שבו א"ס ב"ה | וכ"כ גם בספר הכוזרי מאמר ב אות ב שלה' אין התעוררות נפשית, שהרחמים והחנינה אמיתתם אצלנו חלישות הנפש והמית הטבע, ואין זה ראוי לו יתברך |
|---|---|
| ספרי לימוד-טבריה 3 רבקה שיווק בע"מ- ראשל"צ 54 צעצועון- תל מונד 64 ספרי שולמית- באר שבע 75 מון י | וכן כתב הסמ"ק מצוה ב , וכ"כ בספר החינוך מצוה תיז וז"ל, זו מצות עשה היא, אינה הגדה, אבל פירוש שמע, כלומר קבל ממני דבר זה, ודעהו, והאמן בו, כי ה' שהוא אלהינו, אחד הוא |
תכוין שנעשה שם שלם על אדני באופן וכו' ע"ש.
5