| אדם צריך להגיע לחשיבה חד משמעית ולא של תרתי משמע | |
|---|---|
| אחרי דיון עם רותי פולצ'ק המזכ"ל הגענו למסקנה שהדרך הנכונה ביותר לכתוב שיעור הוא להיעזר בכמה שיותר מאמרים ופרשנויות בנושא השיעור, ואם עדיין רוצים לעשות משהו מקורי, אז זה אפשרי כל עוד שזה בא אחרי מחקר מעמיק של הפרשנים | אם רבותינו פרשו בצורה מסוימת, ופרשו כל כך הרבה - לא חבל להתעלם מהפירושים כליל? אותן שערות חזרו וצמחו: וחזר וגלח אותן ב' שערות ששייר בגילוח הראשון מי אמרינן הרי גלח כל שערותיו באלו ב' התגלחות |
אלא לר' אליעזר דמוקי קרא דראשו לנזיר מצורע מיניה לא ידענא דמידחי לאו דפאת זקן גבי מצורע דמה לנזיר שכן ישנו בשאלה.
27| איך להתמודד עם ביישנות וחרדה חברתית? לאחר הסימון לחצו שוב על הכפתור "העתק קטע למסמך עריכה" | כולל כמובן בכל תחום כאשר יש שני רעיונות ורוצים למכור לבן אדם רעיון, רוצים להסביר לו למה זה טוב לו מה שאפשר לעשות זה פשוט להסביר לו למה זה יותר טוב ממשהו אחר ומפה לשם משם לפה ובעצם להגיד "אז אתה רואה זה הכי טוב לך" אבל זה הכי טוב לך "ביחס ל |
|---|---|
| לדעתי, יש אפשרות להוסיף רעיון, אך זה רק לאחר שסקרנו את כל הדעות האחרות, ואנו רואים שהפרוש שלנו הוא יותר הגיוני ואפילו תואם את הפשט | השיחה עברה על תחומים רבים: האם מעשה דינה כמו שהוא כתוב בתורה הוא סיפור כפשוטו, או שיש בו דברים חבויים שאנו מוצאים בעזרת הגמרא |
איך להיות הכי חכם בעולם? מלתא דפשיטא היא דקיים מצות גילוח כיון דבהתחלת התגלחת היה לו כדי גילוח: אלא אימא נשרה א' וגילח א' מהו דכשבא לגלח לא היה בו כדי שיעור גילוח: א"ל גילוח אין כאן שער אין כאן.
| ה"ק אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח אין כאן הואיל ובתגלחת הראשון שייר ב' שערות ועתה כשבא לגלח לא מצא ב' שערות לא קיים מצות גילוחף נזיר חופף פריי"ר בלע"ז חופף שערותיו בנתר ובאדמה |
מבואר במשנה שבמקרה ונשאלו שניהם כאחד, שניהם טמאים, על אף שכל אחד בפני עצמו היה ניתן לטהר, אך לא ניתן לטהר את שתיהם כאחד, מאחר שהדבר 'תרתי דסתרי', דאם נניח שהראשון טהור, הטעם הוא משום שתולין שהטומאה היא בשביל השני, וכן להפך, ומאחר ואי אפשר לטהר את שתיהם, יש לנו לטמאות את שתיהם.
16