קידוש לבנה. קידוש לבנה לקריאה

באור ליום שלישי קידש הרבי את הלבנהעל אף שהיה זה כשעה וחצי לאחר סוף הזמן , ואמר אז "אני סומך על החתם סופר" ל: 054-2158086 עם הנוסח: " השתתפתי במעמד קידוש לבנה בLive — לקבלת פני הרבי שליט"א מלך המשיח — לפעול את הגאולה האמיתית והשלמה — מיד ממש
במוצש"ק הקרוב, ח' אייר, החל מהשעה 20:45 יתקיים, בעז"ה מעמד קידוש לבנה מאוחד

להלכה בעקבות המחלוקת בראשונים נחלקו האחרונים: א.

7
קידוש לבנה
וכתובת מלאה ו… נכנסים להגרלה
אותיות של קדוש לבנה
קרא לשמש ויזרח אור, ראה והתקין צורת הלבנה"
Kiddush levana
ומנהג אשכנזים לומר אחריו הפסוק "מי זאת עולה מן המדבר מתרפקת על דודה", ואחריו "יהי רצון מלפניך ה' אלוהי ואלוהי אבותי למלאות פגימת הלבנה", על דרך האגדה בגמרא חולין ס': וכו'
בסיום החודש הלבנה נעלמת מעינינו לגמרי זאת משום שרחל, נאמר עליה שהיא: "מְבַכָּה עַל בָּנֶיהָ" ירמי' לא, יד על שהלכו לגלות כלומר, רחל קשורה למצבו של עם ישראל בגלות, ועל ידי פעולתה של רחל תבוא הגאולה, כפי שנאמר בהמשך הפסוקים: " כֹּה אָמַר ה': מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ… וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב "
למרות שהסמך לדבריו הוא מהקבלה, הרמ''ע מפאנו פירש שכך גם כוונת מסכת הסופרים שראינו לעיל אנשי העליות הראשונות הכירו היטב את פושקין, וכך הביטוי 'עמד מול שוקת שבורה' במשמע 'נשאר בלא כלום', 'נותר במצב גרוע' נכנס גם לעברית

.

18
קידוש לבנה
דהנה לכאורה אין עיקר ברכה זו אלא כשאר ברכות הרואה כמבואר ברמב"ם פ"י מברכות הט"ז שכלל ברכה זו בהדי שאר ברכות הרואה, וגם בירושלמי ברכות ס"ה ע"א כללו ברכה זו בהדי שאר ברכות הרואה ובכל הני ברכות כגון ראיית הרים וגבעות, הים הגדול, קשת, ברקים וכדו' בודאי אין מצוה לראות, אלא דאם רואה חייב לברך, או שמא שאני ברכה זו מכל הני דהוי כאילו קיבל פני שכינה והוא מחוייב לראות כדי לקדש
קידוש לבנה לקריאה
ב מופיע שבזמן שבית המקדש היה קיים, מידי ראש חודש היו בני ישראל רואים את דלתות השמים נפתחות, וידעו שבאותה שעה נולד הירח, ומיד היו כורעים ומשתחווים ומקדשים את החודש
מעמד קידוש לבנה ארצי ב
יש המעדיפים לקדש במוצאי שבת כשהוא מבושם ובגדיו נאים מור או"ח סי' תכ"ו מקור לזה במסכת סופרים שם אין מברכים על הירח אלא במוצאי שבת כשהוא מבושם