| אופן קריאת ההלל הוא ודאי מנהג, וראה גם להרמב"ם בהלכות מגילה וחנוכה זהו המנהג הראשון ובו ראוי לילך וכו' אלא שיהודי תימן לא נהגו במנהג זה במובן זה שהיו כמה מנהגים ובחרו מנהג מסויים, אלא המשיכו את קביעת חז"ל לגבי המנהג | בכל אלו הימים, גם לא אומרים תחנון ב שלפניהם, מלבד מנחה שלפני , ערב ראש השנה וערב יום כיפור |
|---|---|
| אֲפָפוּנִי חֶבְלֵי מָוֶת וּמְצָרֵי שְׁאוֹל מְצָאוּנִי צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא | יש קהילות בארץ ישראל שהנהיגו על פי השפעת מנהג הספרדים לומר תחלה וידוי, תפילת ו לפני שמתחילים והוא רחום |
כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם יְהוָה אֶקְרָא.
9| והבית יוסף הביא עוד טעם בשם המדרש " לפי שנטבעו המצרים, ובנפול אויבך אל תשמח" | ולפי זה יוצא, כי נשים תהיינה פטורות מחיוב אמירת ההלל ביום טוב הראשון של פסח שהוא מדין ה" מועד", ככל מצוות עשה שהזמן גרמן, שהן פטורות מחובת קיומן |
|---|---|
| ברכות ההלל ב מוזכר שבמקום שנהגו לברך אחר ההלל מברכים ובמקום שנהגו שלא לברך אין מברכים | בין הרבנים שפסקו לומר הלל בברכה: הרב הרב והרב |
לא ברור לי מה לא מכובד בניסוח הקודם.
20