| והאם יש ברכה מיוחדת או לשם יחוד לפני הסעודה בדומה לסעודה מפסקת של יום הכיפורים? ובכולן קורין בתורה שחרית ומנחה שלשה בפרשת ויחל | עיין כה"ח שם ס"ק מד |
|---|---|
| כה"ח שם ס"ק ו ומשנ"ב ס"ק ג | דיני אבלות נוספים: יש מי שהוסיפו על חמשת האיסורים גם מנהגים נוספים המוסיפים לתחושת האבלות כמו ישיבה על כסאות נמוכים, הימנעות מריחות טובים ומאמצעי נוחות כמו כריות ומזרנים נוחים במהלך השינה |
ואולי היו יושבות על שתלבי׳ ראשן אם לא על ידי המנהג הזה.
15| סיכה בשמן או במשחה שהיא לתענוג - אסורה | וכל מה שמותר האדם ללמוד בעצמו - מותר ללמוד גם עם הילדים שו"ע תקנד סע' א, ב |
|---|---|
| מעבר להתקרבות עצמה יש מי שהחמירו על עצמם ונהגו להתרחק זה מזה בדומה לדיני נידה | נהוג לקרוא בבית הכנסת את מגילת איכה כאשר במרבית הקהילות הציבור יושב על הרצפה או על כסאות נמוכים במנהג אבלים |
את הצום בחרו חכמים לקבוע דווקא בתשיעי כי בו התחילה השריפה, אך כיוון שרובה התרחשה בעשירי נהגו שלא לאכול בשר ויין - לספרדים כל יום עשירי ולאשכנזים עד חצות היום, ויש מנהגים שונים באשר לרחיצה, גילוח וכביסה.
28| ואין שום אבלות נוהג בשבת ואפילו מדברים של צנעה | ואין זו הדרך הראויה, שראוי לאדם להיות מצר על חורבן ירושלים ולהתאבל ולהתאונן עליה, כי כדאי הוא בית אלוקינו לאבד עליו חולצה אחת, וכל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בשמחתה |
|---|---|
| וכן מותר ללמוד בספר איוב, ומדרש איכה, ובפרק אלו מגלחין במסכת מועד קטן שמדברת על דיני אבל ומנודה, ובפרק הניזקין במסכת גיטין בסיפורי החורבן | ונהגו בספרד שאין אוכלין בשר מר״ח אב עד תשעה בו |
וכל כך כדי לעורר הלבבות להתאבל ולהתאונן על חרבן הבית.